セーラム魔女裁判は何でしたか？

1692年2月から1693年5月までに開催されたセーラム魔女裁判は、植民地時代のマサチューセッツで魔術を実践したとして非難された個人の多数の聴聞会および訴追であった。魔女裁判の結果、14人の女性を含む20人が処刑され、そのうち1人を除いてすべてが処刑された。さらに、乳児2人を含む5人が刑務所で死亡した。これらの裁判がSalem裁判と命名されたという事実にもかかわらず、最初の公聴会は1692年にAndover、Ipswich、Salem町、およびSalem村を含むいくつかの異なる町で行われました。Oyer-and-Terminerの裁判所は1692年に悪名高い裁判を行いました。

概要

1692年2月に、セーラムの村の2人の若い女の子は悪魔が彼らを所持していたと主張しました。彼らはまた魔女を練習している他の女性を非難した。その告発は町中に恐れを広げ、裁判に対処するために特別裁判所がセーラムに結成された。魔術の容疑で有罪判決を受け、吊り下げられた最初の女性はBridget Bishopでした。さらに18人の女性がブリジットを追いかけてギャロウズヒルに行き、150人以上の女性、子供、さらには男性でさえ魔術で非難された。 1692年9月の終わりまでに、裁判を取り巻く狂気は鎮静化し、事件に対する世論は魔女裁判に対して変更されました。裁判所が後で判決を取り消し、被告人が釈放され、補償が彼らの家族に与えられたとしても、苦味はセーラムで続いた。魔女裁判の苦しい歴史は何世紀にもわたって続いた。

セーラム魔女裁判の起源

セーラム裁判の前の世紀、クリスチャンも他の宗教も、多くの人々は、彼に忠実であることと引き換えに他人を傷つける魔術の力のような、人々に悪の力を与える強力な超自然的存在（悪魔）が存在すると信じていた。魔術のアイデアは1300年代から1600年代までヨーロッパ全土に広まり、魔術で訴えられた何千人もの人々がヨーロッパで処刑されました。事実、セーラムの裁判はヨーロッパの魔術の大流行が終わったときに始まった。 1689年に、イギリスの支配者、メアリーとウィリアム、そしてアメリカの植民地をめぐるフランス人との間で、ウィリアムズ王の戦争と呼ばれる戦争が始まった。戦争はケベック州、ノバスコシア州、およびニューヨーク州北部の各地を荒廃させ、マサチューセッツ州のエセックス郡、特にセーラムの村に難民を送った。難民たちはセーラムの大部分の天然資源を強調し、それが港の富を支配している家族と農業に依存している家族との間の既存の対立を悪化させた。サレムの第一次大臣サミュエル・パリス牧師をめぐる論争が巻き起こった。地元の人々は彼の利己的な性質と厳格な方法のために彼を憎んだ。村人たちは悪魔が論争に影響を及ぼしていると信じていた。

魔術の最初のケース

1692年1月、サミュエルズ姪アビゲイル・ウィリアムズ（11歳）と娘エリザベス（9歳）がヒステリー的な行動をとり始めました。少女たちは珍しい音を発し、叫び、物を投げ、そして奇妙な立場に身をねじった。医者は魔法のせいで行動を非難した。 Ann Putnamという名前の別の11歳の女の子も同様のエピソードを経験しました。治安判事John HathorneとJonathan Corwinの圧力の下で、女の子はそれらを妖艶にしている3人の女性を非難しました：サラオズボーン（貧しい女性）、ティトゥバ（牧師サミュエルのカリブの奴隷）、そしてサラグッド（乞食）。

魔女狩りはどのように始まったのですか？

1692年3月、地元の裁判官が魔術の疑いで3人の女性を尋問し始めた。カリブの奴隷であるTitubaが少女たちを妖艶にしていると告白した一方で、2人の女性は無実であると主張した。彼女は悪魔が彼女を訪ねたことを認め、彼女が彼に仕えることを提案した。ティトゥバは、赤猫、黒犬、そして彼女が署名した彼の本を彼女に提供した黒人男性の画像についても説明しました。彼女はまた、他の魔女がピューリタンを破壊しようとしていることを認めた。裁判所は3人の女性全員を投獄した。 Titubaの告白は、忠実なクリスチャンであったMartha Coreyの起訴をもたらした一連の質問と非難につながりました。彼女の逮捕は多くの人々に裁判への疑問を投げかけた。知事は、ミドルセックス郡、エセックス郡、およびサフォーク郡での訴訟を審理し、和解するように、オイヤーおよびターミネーター裁判所の創設を命じた。ブリジットビショップの事件は陪審員の前に聞かれる最初の事件であり、彼女は非清潔な生活を送っていると奇妙な衣装と黒い服を着ていたと述べられていた。彼女はまた、引き裂かれて切られた彼女のコートについても質問されました。ビショップは無実であると主張しました、しかし、彼女は有罪と宣言されて、魔女であるために絞首刑にされる最初の女性になりました。 1692年7月に5人、8月にさらに5人、同年9月にさらに8人が絞首刑にされた。

逮捕への挑戦

大臣のCotton Mather氏は、容疑者たちに幻想や夢の証言を非難しないように求めるよう書簡を書いたが、知事は彼の嘆願を否定した。 1692年10月3日、コットンマザーの父で当時のハーバード大統領であったIncrease Matherが知事に対し、裁判における超自然的な証拠の使用を非難したと書いた。最後に、知事はその嘆願を受け入れ、1692年10月29日の逮捕の防止、多数の容疑者の釈放、および裁判所の解散をもたらしました。 1963年にフィップスは魔術で起訴された囚人全員を赦したが、その被害はすでになされていた。裁判所は19人の囚人に絞首刑を宣告し、魔術で有罪とされた多くの人々は刑務所で死亡し、裁判所は200人以上の人々が魔女であると非難した。

余波

罪のない人々の裁判と死刑判決の後、Sewall裁判官を含む多くの人々は公聴会で行われた過ちを公然と告白した。 1697年、法廷は断食日を命じ、セーラムの犠牲者の不幸を祈った。 1702年、裁判所は、セーラム裁判は違法であると宣言し、植民地は1711年に被告人の善名と権利が回復し、彼らの相続人が金銭的補償を認めたと述べ、回復法案を可決した。マサチューセッツは、250年以上経った1957年の悲劇を正式に謝罪しました。魔女裁判は当時のマサチューセッツ湾政府を脅かし、それはマサチューセッツの勢力としてのピューリタニズムの終焉と政府への不信を示した。もはや任命された大臣が国家の最高顧問になることも、知事が議会の信頼できるパートナーになることもありません。