スーフィズムとは何ですか？

イスラム教は世界最大の宗教のひとつであり、現在も17億人を超える人々が成長している中で最も急速に成長しています。イスラム教徒は、主にその起源に応じて、スンニ派、シーア派、カリジャイト派の3つの主要な支店に分けられます。イスラム教徒は一つの神、天使、コーラン、そして預言者モハマドを信じています。彼らは1日に5回祈り、ラマダンの聖なる月に断食を施し、崇拝の行為としてメッカの町に巡礼します。イスラム教のもう一つの重要な側面は、イスラム教のすべての支部によって実践されている神の直接の個人的な経験を見つける試みです。神を除く他のすべてから心をそらすというこの行為は、イスラム教ではスーフィズムとして知られています。

スーフィズムの概要

スーフィズムはイスラム教の内なる神秘的な次元であり、それは預言者ムハンマドへの彼らの教えをたどるモーラの周りに形成された会衆である異なるturuqによって実践されました。 TuruqはZawiyasまたはtekkeとして知られている場所でmajlisと呼ばれる精神的なセッションのために会います。 Sufiは、世間のあらゆることから心を逸らすことによって、そして完全に神に焦点を当てることによって、神との直接のつながりと精神的な経験を見つけることを目指しています。スーフィーの戒律は、彼のいとこだったアリからムハンマド、そしてラシッドカリフからムハンマドからその起源をたどるナクシュバンディを経て辿ることができます。スーフィーはスンニ派イスラム教徒の4つのマドハブのうちの1つに従い、イスラム教徒の間で有名になったのは、660年から750年の間の初期ウマイヤーカリフ帝国における世俗性との戦いです。

スーフィズムという用語は、彼らがイスラム教で魅力的であると感じたものと、自分たちが否定的であったと考えたものとを区別したいと考えているイギリスの東洋人のリストに由来した。しかし、イスラム教徒はシャリアのような宗教の外的な儀式によって支持されているイスラム教の内なる性格を指すためにタソフフまたはスーフィズムという用語を使用しています。したがって、人がイスラム教徒であるためには、彼または彼女が真のスーフィーでなければなりません。スーフィズムはイスラム教の宗教内の宗派ではなく、内なる自己の浄化に集中するイスラムの実践の一部です。それは宗教のより精神的な次元に焦点を合わせ、そして通常の慣行を通して感情的な能力の使用を通して神との直接の出会いを得るよう努めます。

スーフィズムの歴史と広がり

Sufi命令は彼の仲間（Sahabah）によって預言者ムハンマドに与えられたと言われている忠誠心または忠誠の誓約に固執しています。サハバは預言者への忠誠を誓うことによって神に仕えることを自ら決心しました。スーフィの教義と実践を含む最初のマニュアルは、最初の千年紀の終わり頃に書かれました。注目すべき記事のうちの2つはKashf al MahjubとRisalaを含みます。スーフィズムは13世紀から16世紀の間にイスラム世界で素晴らしい文化を生み出しました。この期間中、Sufi熟達者に適した集会所を提供し、Sufiの知識を求めている人たちのために宿泊するためにwaqfを通していくつかの場所が与えられました。イスタンブールの有名なスレイマニエ・モスクのような建築物にも同じ寄付金が使われました。スーフィズムは、特にアフリカとアジアにおいて、イスラム教の成長と発展、そしていくつかのイスラム教の実践の創出において重要でした。スーフィズムの専門家たちは、スーフィズムの初期の開発期間は、定期的に引用され、瞑想され、そして経験されたコーランからの直接のイスラム教の内面化と呼ばれていたと主張している。スーフィズムは、チシュティヤ秩序の創始者であったクワヤ・モワヌディン・チシュティの神社への巡礼の間、インドのヒンズー教とイスラム教の間の重要な接点を演じた。この期間中、イスラム教徒よりも多くのヒンズー教徒がスーフィーの慣習に改宗しました。

トルコ人による南アジアの征服はChashtiyya秩序のSufi神秘主義とインド全土にそのルーツを広めることを伴いました。 Suhrawardiの命令はムルタンのBaha-Ud-din Zakariyaによってインドにもたらされました。 13世紀から16世紀にインドで導入されたその他のSufi注文には、NaqshbandiyyahおよびQadiriyyahが含まれます。現代のSufi注文は他の注文の中でも特にBa'Alawiyya、Chishti、Khalwati、Naqshbandi、Sarwari Qadiriで構成されています。スーフィズムはモロッコやセネガルなどの国々で人気がありますが、モロッコでは伝統的です。スーフィズムはセネガルでは人気があります。なぜなら、それは神秘的に傾いている地元の文化を受け入れることができるからです。しかし、スーフィズムはいくつかの北アフリカ諸国とそれを技術と科学の分野でのイスラムの進歩を妨げる迷信的なやり方であると考える現代主義のイスラム教徒の間で後退を遂げた。著名なSufisの中には、dhikr、Bayazid Bastami、Ibn Arabi、Mansur Al-Hallajを紹介したAbul Hasan Ash-Shadhilがいます。

スーフィズムの目的

スーフィズムは、人が神の存在に入り込み、現在の生活の神性を受け入れることができると信じています。スーフィズムの主な目的は、コーランの中で強調されているように、自分自身の中で初期状態のfitraを構築することによって、神を喜ばせようとすることです。教えることにおいて、Sufisは神の光の通過が世俗的な知識よりもむしろ心を通して教師から学生までであると信じています。ムハンマドへの献身は、Sufis内での明確な目標であり例外的な慣行です。ムハンマドはその霊的偉大さのゆえに尊敬されています。実際、Sufisはイスラム教が預言者ムハンマドのために最高の宗教であると信じています。 Sufisはまた、Sharia、Tariqa、およびhaqiqaはすべて独立していると考えています。

スーフィズムの祈りの実践

スーフィズムの献身的なやり方は、霊性を達成する上で認められ承認された道筋のために異なります。実践のための要件はイスラムの柱への固執を含みますが、探求者は預言者ムハンマドの生き方の実践に根ざしていることも要求されます。探求者は正しい信条を持ち、その信条を守り、この世への罪と愛とサタニックな衝動への従順から離れなければなりません。他の献身的な習慣には、Dhikr（アッラーの記憶）、Muraqaba（瞑想）、Sufiの渦巻き（積極的な物理的瞑想）、および面会が含まれます。

スーフィーの迫害

スーフィーの迫害には、イスラム世界の多くの地域で彼らの神社やその他の礼拝場所、抑圧場所、差別場所の破壊が含まれています。パキスタンでは、2005年に200人以上のスーフィーが殺害され、500人が怪我をしました。 2010年、Dhikrの集会はエジプトで禁止され、リビアのいくつかのスーフィー教の宗教的建造物はリビア内戦中に破壊されました。イラン政府は、いくつかのスーフィーの礼拝所の破壊を伴うスーフィズムの全面禁止を検討している