マラウイのチョンゴニロックアート

5.中央マラウイ高地における人類の歴史 -

マラウイの中央高地には何千年もの間人間が住んでいました。実際、考古学者は、更新世後期（石器時代とも呼ばれる）にまでさかのぼる遺物を発見し、その終わりは紀元前9700年にさかのぼります。この考古学的な証拠は、中央の高地には、ここで見つけられたロックアートの責任があると信じられているBaTwaハンター採集者が最初に住んだことを示唆しています。後に、鉄器時代の間に、Chewa族の先祖はこの地域で農業を始めました。地元の白い粘土を使ってロックアートを練習しました。このグループは1900年代までずっとロックアートを練習し続けました。長年にわたり、この地域には、Ngoni族、Nyau族、そして最終的にはヨーロッパの宣教師や植民地化者が住んでいました。

4.チョンゴニのロックアートサイト -

Chongoniのロックアートは、48.8平方マイルの面積を含み、127の特定された場所を含みます。これらはすべてマラウイ中央部の高原に位置しており、中央アフリカで最も集中したロックアートの例を表しています。それは2006年以来ユネスコの世界遺産として保護されています。ここに見られるシンボルの多くは女性の生活、葬儀、そして雨作りに関連しています。彼らはチェワの人々のために文化的重要性を保持し続けています。さらに、この地域には宗教的な儀式が行われるいくつかの儀式の場所があります。このロックアートは、現代の人間とその祖先の歴史と発展を描いているので重要です。それはマラウイの中央高地での生活のタイムラインを提供します、狩猟と収集と農業への移動から始めます。さらに、それはNgoniとヨーロッパの人々の両方の到着と侵入を記録しています。

3.芸術的および考古学的な独自性 -

この芸術は、それが長年にわたってスタイルの変化を示しているのでユニークです。たとえば、元のBaTwi住民は自分たちの物語を伝えるために赤いペンキを使いましたが、Chewaの先祖は白い粘土を使いました。ここのロックアートは、この地域の現代文化に影響を与え続けている物語と霊的伝統を物語っている古代の人間の芸術の反映であるため、世界遺産にとって価値があります。 Chewaの芸術では、マスクを身に着けている個人ははっきりと注意される。 Chewaの儀式でも、これと同じマスクが使われています。さらに、岩が多い地域は伝統的な女児の儀式が行われ続ける避難所を提供しています。これはチナムワリとして知られています。

2.自然環境、光景、そして音 -

ロックアートはマラウイの中央高地、高原の頂上にある森林と花崗岩の丘陵地帯にあります。 Chongoniの森林保護された保護地域の向こうには、オープン草地があります。最も近い町はDedzaで、標高は標高5, 200フィートです。

1.脅威と保全への取り組み -

1990年のモニュメント・遺跡法に基づき、チョンゴニのロックアート地区を保護するための管理計画が作成されました。マラウイ中では、森林破壊が大きな環境問題となっています。この世界遺産にも同じことが言えます。人口増加、農業耕作、家畜の放牧により、森林面積は減少しています。この地域の在来の動植物種に悪影響を及ぼす以外に、森林はこの地域のロックアートを保護するのにも役立ちます。それがなければ、芸術は要素にさらされ、徐々に磨耗するかもしれません。さらに、森林は岩石や植物を所定の場所に保つのに役立ちます。森林伐採地域が拡大するにつれて、侵食の危険性が高まり、貴重な岩石や土壌が洗い流される可能性があります。